En el marco del encuentro intercultural crece el interés por el tema "religión" y hoy en día experimenta una valoración positiva el aporte que la ciencia teológica le ofrece al diálogo intercultural. Sin embargo, la creciente comunicación intercultural le exige al discurso teológico un nuevo análisis hermenéutico de la propia posición actual.

En la era postcolonial surge un movimiento de emancipación teológica contra la asi llamada teología europea "clásica" en muchas naciones ubicadas en el transatlántico y concebidas como lugares de misión. Este movimiento fue ciertamente desarrollado a través del proceso de indigenización y a través de la percepción de las condiciones concretas de vida.

La crítica de este movimiento emancipatorio se dirige contra una forma de concibir el mensaje cristiano sin tomar en cuenta el contexto concreto y pretendiendo así de implantarlo, adaptarlo y transmitirlo en espacios culturalmente ajenos, y sin tomar tampoco en cuenta las condiciones culturales propias que impregnan el mensaje a transmitir. La teología contextual se se concentra, de modo contrario, priméramente a percibir las condiciones y particularidades de los entornos concretos de vida. Durante las dos últimas décadas, el discurso teológico dirige progresivamente su atención a la contextualidad, hasta llegar a considerarla como el momento epistemológico de la Teología. Ello puede ser designado como "regionalidad de la teología" y se encuentra reforzado a través de nuevas interpretaciones de la realidad social y de los procesos entorno al fenómeno de la globalización. Las condiciones locales concretas no pueden seguir siendo contempladas como marginales e isoladas de los distintos entrelazamientos globales. Tampoco las diversas tradiciones religiosas pueden ser concibidas, sin más, sólo desde una perspectiva méramente geográfica. Más bien surge hoy en día un nuevo panorama de reflexión teológica de cara a las nuevas estructuras de enlace y de redes híbridas en el mundo. Temas de índole intra e intercultural adquieren una importancia relevante y de ahí surge entonces la pregunta sobre la capacidad de transculturación del mensaje cristiano.

La pregunta central del proyecto es el cómo poder definir la relación intrínseca entre la particularidad y la universalidad en el marco de la teología contextual, tomando en cuenta las clasificaciones actuales de localidad y globalización.

En el centro de la investigación se analizan los desarrollos teológicos actuales en el contexto de China y de la India. Las dos naciones poseen una tradición e historia larga en el encuentro con el cristianismo; en el cual se han vivido facetas muy variadas, debido a la diversidad de las respectivas tradiciones religiosas y culturales, a los diversos desarrollos políticos y a los distintos párametros sociales. De ello surge además, también la posibilidad de experimentar la diferencia de manera constructiva.

El diálogo abierto con el Hinduísmo, el cual impregna su contexto cultural, caracteriza la teología cristiana en la India. Aunado a ello se contemplan en ese tipo de teología preguntas importantes surgidas en las últimas décadas, de tipo politico, económico social y étnico. En ese complejo se ubican y desarrollan teologías muy variadas, como por ejemplo la así llamada "teología del pueblo", la "teología Dalit", la "teología nativa" y la "teología femenina". Los principios de la teología de la liberación pueden ser considerados como las matrices de las mencionadas teologías. Paralelo a la documentación y a la reflexión hermenéutica de todos estos segmentos teológicos, existen también algunas pautas directivas para poder hablar de una concepción teorética y de una metodología sistemática de la teología en contexto hindú.

Enfocando la atención a China, puede ser dicho que la reflexión cultural propia no se encuentra tan desarrollada, debido a la situación política actual. En la teología contextual de esta parte del mundo, adquiere importancia la relación entre el Evangelio y el Socialismo - y nuevamente los temás de igualdad y justicia-, como un tópico importante en la controversia con las tradiciones religiones "clásicas" de China, pero sobre todo en la controversia con el confucianismo, el cual vive paulatinamente una nueva valoración por parte del sistema oficial comunista, como doctrina de estado. Otros aspectos de importancia y a considerar en la controversia teológica contextual, surgen también de los estudios llamados "sino-cristianos", los cuales no son efectuados por la Iglesia, sino por círculos académicos de otra índole. En parte es también uno de los objetivos de la investigación, el documentar y sistematizar pautas directrices. Un primer tratado sistemático de teología chino- cristiana proviene de Taiwan.

Para el análisis de la diversidad y de los fenómenos actuales y variados en los espacios de vida de la India y China, frente a los cuales una teología contextual reacciona con diversas metodologías de acceso, se emprende una investigación empírica. Ella representa el método apropiado para efectuar una investigación de campo íntegra y para poder comprender así la relación intrínseca entre regionalidad y transculturación. Los métodos cuantitativos concentran a su vez la atención en los procesos de reconstrucción propia de la realidad social a través de los mismos protagonistas, por un lado, y por otro echan mano de los elementos y estructuras que aportan el sentido en el significado de la vida, los cuales adquieren forma en los métodos cualitativos y los cuales contienen por lo general matices de tipo religioso. Especialmente la Grounded Theory de Anselm Strauss proporciona la básis metodológica para el proyecto de investigación, en ella se hace pretende formar una teoría, en lugar de emprender una descripción detallada. Además, el método mencionado considera la extensión de las teorías particulares hacia la consecución de una teoría formal, desarrollando así una vista completa que va desde el microplano (diferentes comienzos contextuales en India y China), seguiendo al mesoplano (teorías referentes al área contextual teológia en China e India) hasta el macroplano (momentos transculturales de Teología en contexto), planos que pueden ser bien trabajados, sin que la información sea tan abundante, lo cual significaría un peligro en cuanto a que se pudiese perder el contexto y a sí se impediría la empresa.

Después de la comparación de las teorías en los distintos planos, se procederá a efectuar una discusión hermenéutica sobre contextualidad, donde el material para el análisis se seleccionará con miras a su relevancia para la discusión en las implicaciones religiosas y filosóficas. El objetivo es formular lineamientos para la consecución de una teología intercultural, la cual, a través de la contemplación conjunta entre particularidad y universalidad, posibilite una comunicación en contexto local y global, y al mismo tiempo, permita expresar declaraciones normativas sobre los desarrollos actuales.

Encargado del proyecto: Dr. Markus Luber SJ (luber(at)iwm.sankt-georgen(dot)de)